廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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完璧歸趙、澠池之會這些典故對大多數中國人來說都非常熟悉。故事發生在兩千多年前的戰國時期,當時趙國國君趙惠文王得到了一塊無價之寶——和氏璧,心裡自然美滋滋。然而,這個消息被秦國的秦昭襄王得知後,提出以十五座秦國城池作為條件要換取趙王手中的和氏璧。秦國實力強大,趙王不敢得罪,但又明知秦王不可能真的割讓城池。正在趙惠文王糾結之際,趙國宦官繆賢將家中的舍人藺相如推薦給趙王,安排讓他攜帶和氏璧出使秦國。經過與秦王的一番巧妙周旋,藺相如最終不辱使命,將完整的和氏璧帶回到了趙國。 ... 幾年後,秦王約趙王到一個叫澠池的地方舉行會盟。在會面過程中,秦王盛氣凌人,對趙王進行羞辱。隨趙王同行的藺相如不忍國君受辱而當場發飆,既為趙王挽回了面子,也讓秦王有所收斂。 完璧歸趙、澠池之會兩件事情過後,藺相如得到了趙惠文王的破格重用,被任命為上卿,位居趙國名將廉頗之上。廉頗在戰場上出生入死,為趙國立下汗馬功勞,結果反倒是藺相如後來者居上,這讓他心中實在難以服氣。之後發生的「負荊請罪」、「將相和」這些典故對大家來說也肯定不會感到陌生。然而有一個問題卻令人感到匪夷所思,藺相如雖然有功,但與廉頗在戰場上攻城略地比起來,他的功績似乎並不足以蓋過後者。憑什麼藺相如能得到飛速提拔,廉頗卻原地踏步呢?其實關鍵問題在於廉頗曾說了一番不該說的話。 澠池之會發生前,趙惠文王曾打算拒絕前往,理由很簡單:秦國實力強大,且秦昭襄王又十分傲慢,趙王擔心自己有去無回。然而,廉頗、藺相如等一大幫趙國臣子們都勸趙王應約前往,因為不赴約就顯得趙國太怯懦,今後更會被秦國瞧不起。無奈之下,趙王只好起身前往澠池。為了防備秦國方面仗勢欺人,廉頗率領趙國大軍一路護送趙王至邊境,並駐紮在邊境地帶為趙王撐腰。 ... 原本這些安排都已經做得比較到位了,可是廉頗卻仍感到不放心。於是就在與趙王辭別的時候,廉頗突然詢問道:「王行,度道里會遇之禮畢,還,不過三十日;三十日不還,則請立太子,以絕秦望。」(大王這次出行,估計一路行程和會見的禮節完畢,直到回國,不會超過三十天。如果大王三十天沒有回來,就請允許我立太子為王,以便斷絕秦國要挾趙國的念頭。) 廉頗這番話的本意可能是為了趙國著想,避免秦國挾持趙王以威脅趙國。可是對趙王來說,臨行前聽到這些話心裡肯定不是滋味。你廉頗身為趙國大將,最重要的職責就是保護國君人身安全。可如今卻說出這麼一個不痛不癢的「B計劃」,這讓本來就忐忑不安的趙王心裡怎麼想? 由於時間緊迫,趙王也只好當眾答應廉頗的這個要求。不過此事必然會使廉頗在趙王心中打下一個大大的差評。 在「澠池之會」上,秦王強迫趙王進行才藝表演(鼓瑟),隨趙王同行的藺相如靜待趙王鼓瑟結束後,立即要求秦王擊缶(古人以缶為樂器,用以打拍子)作為對趙王表演的對等回應。秦王打算不答應,藺相如卻怒目相視威脅說要死給秦王看。秦王不想把事情鬧大,只好硬著頭皮也進行了一番才藝表演。 ... 藺相如不惜以死相爭,最終為趙王贏回了面子,因此給趙王留下了非常深刻的印象。反觀廉頗雖然話糙理不糙,但卻讓趙王感覺這位大將可能忠於趙國,但卻未必忠於自己。所以在提拔幹部名單上,藺相如被安排在了第一位,而廉頗雖然也參與了護駕任務,但卻沒得到任何封賞。 廉頗的教訓與今天許多職場人士碰到的情況其實很類似,一些做法可能對公司有利,但卻會損害到直接領導的利益。當事人幹了看似正確的事情,結果卻吃力不討好。如何平衡公司利益和領導利益之間的關係,可能是每個職場人士都要仔細琢磨的一件事情!

 

 

內容簡介

  「政治權威」概念是理解「外來政權」現象最適合的切入點,因為無論是「外來政權」或是「本土政權」,都希望能建立統治合法性,取得統治者自願性服從的政治權威。何謂政治權威?此一概念與「外來政權」現象又有什麼樣的聯結?透過此書我們將會發現,希臘時代柏拉圖思想導引出的權威觀念,是多麼具有濃厚的外來政權影子!而馬基維里顛覆古典權威觀念,進而掀起的革命浪潮,又多麼具有本土政權的濃烈味道!

作者簡介

閻亢宗

    政治大學政治學博士,有十多年的媒體經驗,主要研究領域為西方政治思想,及兩岸、國際政治。

目錄

緒  論 1

第 一 章 柏拉圖由外而內的途徑 7
第一節 柏拉圖的時代背景 13
第二節 「洞穴論」引申的外來統治思想 20
第三節 外來Idea的靜止性 26
第四節 Idea與歷史的回溯性 34
第五節 外來Idea的統一性 39
第六節 外來意識形態的轉化 44

第 二 章 哲君的理性統治 53
第一節 對自由民主的鄙視 59
第二節 建立在治國知識上的統治權力 68
第三節 階級統治的有機體國家 75
第四節 專制統治與國家清淨工程 81
第五節 統治結構的靜止與統治者的流動 86

第 三 章 教育與神話 95
第一節 凝聚統治階級馴化被統治階級的教育功能 96
第二節 統治階級的教育與說謊權利 105
第三節 被統治階級的教育與「自主性」的塑造 113
第四節 藉政治神話進行意識形態的轉化 118
第五節 神話的統治功能與暴力性格 124

第 四 章 以法統治 133
第一節 本土經驗與外來意識的結合 136
第二節 個人地位的提高與法律權威的強化 143
第三節 統治者自由與專制的平衡 152
第四節 法律是意識形態隱身的工具 160
第五節 法律是一種權宜之計 169

第 五 章 馬基維里的革命性理據 173
第一節 馬基維里的時代背景 180
第二節 以本土觀點向傳統的反叛 188
第三節 以此岸性格向基督教外來神學的反叛 195
第四節 建設性破壞 開創面向未來的「新」歷史觀 200
第五節 創建新國家 製造新根源 208

第 六 章 根源創建的國家理性 219
第一節 非道德的權力國家形象 222
第二節 不斷自我更新 朝向虛擬國家 228
第三節 創建者與新君主的矛盾 234
第四節 統治者的除舊布新工程 241
第五節 統治者權力的自我設限 254

第 七 章 公民參與的制度性建構 259
第一節 體現集體價值的共和體制 260
第二節 僭主暴君統治到共和政體的轉化 269
第三節 法律權威的提高 277
第四節 重視人民的權力而非權利 288
第五節 良性分歧與競爭的制度設計 296

第 八 章 宗教外來意識的利用 313
第一節 意識形態的新瓶裝舊酒 316
第二節 建構符合建國需求的公民宗教 324
第三節 內含於意識形態的暴力性 329
結  論 333
參考書目 339

 

詳細資料

  • ISBN:9789866732164
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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